大夫與士相見，雖然地位貴賤不相當，如果主人要對客人表示敬意，主人就先行拜禮。如果客人要對主人表示敬意。客人就先行拜禮。

主人不問侯.客人不先說話。

孔子說:君子在家中侍奉父母能盡孝道，就能將對父母的孝心轉移成對國君的忠誠。君子在家中

侍奉兄長能盡恭順.就能將對兄長的恭順轉移成對官長的服從。君子在家能處理好家務，就能將治家的方法轉用於官職政事的治理。因此，君子在家中能孝敬父母，恭順兄長，治理好家務，美好的名聲就會流傳於後世。

夭子有七位諫諍大臣.即使夭子沒有德政，由於有七位諍臣的匡正.也不至於喪失天下。諸侯有五位諫諍大臣，即使諸侯沒有德政，由於有五位臣子的諫諍，也不至於喪失封國。卿大失有三位諫諍的家臣.即使卿大夫沒有德政。由於有三位家臣的規勸.也不至幹喪失領地。士有直言相勸的朋友就不會喪失美好的名譽。父親有敢子直言規勸的兒子.就不會陷人不合道義的境地之中。因此.在面對父親有不合道義的行為時，兒子就不能不向父親直言規勸;在而對國君有不合道義的行為時.臣子就不能不直言規勸。

《禮記》說:侍奉父母，父母若有過失.只能委婉規勸而不犯顏直諫。在父母身旁服侍。不分處所和方式，事事伺候，直到父母故世，要極盡內心哀戚.守喪三年。侍奉君主.君主若有過失.可以犯顏直諫。在君主身邊服侍.有固定的職責.不可越職。事事伺侯.直到君主故世.比照父母之喪。守喪三年。侍奉老師.老師若有過失.不必犯顏直諫。在老師身邊服侍.事事伺候.直到老師故世.不必穿喪服。但內心哀悲.猶如父母之喪。

欒共子說:人們的生存是與三類人密切相關的.因此要始終如一，終身不渝地事奉人。父母生下了自己，老師教育了自己，君主養活了自己。沒有父親，就沒有生命;沒有君主的供養.就不能存活:沒有老師的教育.就不明事理知識。他們都與自己的生存緊密相關.所以要始終如一，終身不渝地

事奉他們。在父親那裏就要盡力侍奉父親.在君主那裏就要盡力侍奉君主，在老師那裏就要盡力侍奉老師。用死來報答生養之恩.用效力來報答賞賜，這是做人的道理。

晏子說:君主發布命令，臣子恭敬執行。父親慈愛，兒子孝順。兄長友愛弟弟，弟弟尊敬兄長。丈夫要溫和，妻子要柔順。婆婆要慈惠，媳婦要聽從。這才合於禮制。君主發布命令.但不能違背義理。臣子恭敬執行.要忠誠專一。

父親慈愛。但要教育兒子。兒子敬順.但要敢於規勸父親。兄長友愛弟弟，就像結交朋友一樣有收獲。弟弟敬愛兄長，兄弟之情更為親密。婆婆慈惠.但也要接受規勸。媳婦順從.但也要婉言相勸。這才是禮制中最美好的。

曾子說:父母兄長都不高興.自己就不敢與外人往來結交。家內的親人關系不親密，自已就不敢與外人往來親近。家中的事務都不清楚，不敢去談國家大事。人生在世，百年之間，有生病的時候.有幼年無知的時候.有年老不便的時侯，算起來，時間就不多了。因此，君子要急著先做那些一去就不再返回的事。若是父母巳經過世.即使想孝敬，孝敬誰呢?兄長已年邁，即使想友愛，友愛誰呢?行孝要及時，行悌要抓緊時機.說的大概就是這種情況吧!